（Avaloth/特になし）

（Azathoth/アザトホース、アザトホート）

　余りに強大で想像を絶する存在であるためか、強大かつ有名な神格である割にはアザトースの信者は少ない。知られている崇拝者は、ゴーツウッドの森に棲むシャガイの昆虫族であり、彼らはアザトースを招き入れる多次元の門』と幾本ものしなやかな脚に支えられた二枚貝に似た神像（本当にこのような具体的な姿だとは思えないが）でアザトースを崇拝している。

（Adumbrali／特に無し）

　彼等はその世界の住民に似た、信じ難い力を持つ探求者を創りあげて送り込み、獲物を催眠術にかかるよう仕向ける。ごく僅かな達人によってのみ、完璧すぎる動きや姿、異常な振る舞い、異質なオーラと力から見分けられる。アドゥムブラリは催眠にかかった犠牲者に触手を伸ばし、触れる事によって自分達の世界に引きずり込むのである。
　犠牲者の死体は元の世界に残されるが、死体からは少しの傷も無いにも関わらず体液が一滴残らず失われている。さらに目は彼方を見据えるように見開かれ、輝き蠢く斑紋が全身を覆っているのである。尤も、これは地球の、それも人間を対象にした場合なので、他の世界の他の存在を相手にする時には事情が異なってくるのかも知れない。

　催眠に掛けられた者はアドゥムブラリの本来の姿を目にする事になる。それは漆黒の塊が集まったような巨大なもので、中央の塊からは信じられないほど長い触手が伸びた、生ける影のようなものだという。

（Atlach＝Nacha／アトラク＝ナチャ）

　ヴーアミタドレス山の地底に広がる底なしの深淵全体にロープほどの太さを持つ灰色の糸から成る巨大な巣を張り巡らしており、その上を高速で走り回っては深淵のあちらこちらで次々と新たな巣を創り出している。
　この巣は何らかの橋渡しの役目を果たす物であるらしく、アトラク＝ナクアは永遠にこの仕事を続けなければならないのだと言う。何を渡すための物なのか、なぜこの仕事を続けなければならないのかは不明だが、この地底の底に棲むアブホースが分裂繁殖によって産み出した生物がこの巣を渡って深淵を渡っており、アトラク＝ナクアはこれらの怪物が地上にさまよい出るのを手助けしているのかも知れない。

（Ahtu／アトゥ）

　ベルギー領コンゴ（現コンゴ共和国）の密林の奥地で、圧制や暴力に痛めつけられ、肉体の一部を奪われた人間たちによって、救世主として崇拝されていた。肉体の一部を失った者に対し、失った肉体を通じて強く呼びかけ、崇拝に仕向けることができるようである。

（Abhoth／特に無し）

　アブホースの姿は震えながら絶えず膨張する、灰色がかった巨大な塊であって、そこから分裂繁殖によって、奇怪な化け物じみた生物を産み出し続けている。産み出され、水溜まりに落ちた生物のうち、岸に泳ぎつけなかったものはアブホースの体の各所に開く口に呑み込まれるが、逃れたものは外に這い出していき、母体から離れるにつれて徐々に大きくなってゆくと言う。
　これらの落し子とは別に、明確な用途の為の器官を創り出す事もできるが、そういった器官も用を果たすと独立した生命を得て、何処へとも無く去ってゆく。
　繁殖能力の他にはテレパシーらしきものを使う事が出来、多少の齟齬はあるらしいものの、人間と意志の疎通を行う事も可能だ。

　性質と言い、形状と言い、ウボ＝サスラに似ているが、ウボ＝サスラが地球上生物の原形を産み出したと言うのに対し、アブホースは人類とは全く縁もゆかりもない生命体であるらしく、人類や地上に対する知識や興味は全く無いらしい。
　アブホースの棲むヴーアミタドレス山の地下には、ツァトゥグァやアトラク＝ナクアといった神々が棲んでいるが、アブホースはこうした邪神の縁者、あるいは更に下等な存在の祖なのかも知れない。

（Archetype／特に無し）

　ヴーアミタドレス山地下の住人の例に漏れずその一区画をなす洞窟に棲んでいる。赤道付近の沼地のような湿っぽい蒸気に満ちた洞窟は、太陽が創造される前のような原初の輝きが全てを包み、全てに浸透している。
　そこには原初の世界の岩、動物、植物のような形が満ちているが、どの形もはっきりとしないおぼろげなもので、その構成組織も不透明ながら希薄なものであり、霊体に近い。動物相は中生代に近いらしく、ラリバール・ヴーズは霧状の肉体を持つ肉食恐竜のような存在たちに幾度も飲み込まれたが、その消化器官は簡単に破れ、それでいて怪物になんら傷を与えなかった。
　ラリバール・ヴーズはこの領域を彷徨ったのち、どことなく人間に似た存在にまみえた。それは巨大で、ほとんど球のような形状で浮遊するように移動する二体の存在だった。その顔つきは未完成なほどおぼろげで、原始的な母音で言葉を話す。彼らは「人類の始祖」と名乗り、ラリバール・ヴーズに対して「真の原型より言語道断にも邪道におちいった、かくも粗雑な複製」と、嫌悪と敵意を表した。そして彼にさらなる呪いをかけ、アブホースの元へと追いやるのである。

「アルケタイプ（Archetype）」はおそらく、ギリシャ語の「arche（起源、最初）」と英語の「type（型）」から成る名称であろうと思われる。この洞窟内の存在はすべてが「アルケタイプ」であり、万物の原初の形を留めているものと考えられる。この洞窟は地底にありながら、霊界のような場に近い領域なのかもしれない。
　彼らの領域の先に「宇宙全ての不浄の父にして母」として怪物を産みだし続けるアブホースが潜んでいるのも何かの縁だろうか。

　ちなみにスミスは、1934年9月10日にバーロウに宛てた書簡の中で、ヒューペルボリアの女神イホウンデーの親、ズィヒュメなる存在について触れており、これを「両性具有の動物アルケタイプ（androgyne animal Archetype ）」と表現している。

（Black Man／特になし）

（Great Race of Yith／イスの偉大なる種族）

　この種族の最大の特徴は、その正体が実体を持たない精神生命体だということであろう。彼等は精神を他の生物に投影することによって、その生物と肉体を交換することができる。投影できる範囲は広範に及び、銀河を越えての投影はおろか、時空を超えて何億年もの未来や過去へ投影することもできる。
　通常は、一つの種族全体の肉体を乗っ取って生活しているが、種族全体に避けられない破滅が降りかかると、種族全体の精神を他の場所や時代に棲む知的種族の精神と交換し、その肉体へと移ることによって破滅を逃れる。従って、彼等に定まった肉体というものはないのだが、ここでは彼等が初めて登場する作品、ラヴクラフトの『時間からの影』に取り上げられている、十億年前から一万年前までの地球に生活していた時に、彼等が乗っ取って使っていた肉体について説明する。

　その肉体とは鱗に覆われた、高さ10フィート(約3メートル)、底部の直径10フィート程の巨大な虹色の円錐体である。
　底部は這うのに使う、弾力性のある灰白色物質で縁取られている。頂部からは伸縮自在の円筒状器官が四本延びており、二本は擦りあわせて会話にも使う鉤爪(あるいは鋏)、一本は食事などに使う漏斗型の赤い四つの付属器官、残りの一つには頭部がそれぞれついている。
　頭部は黄味がかったいびつな球体であり、中央の円周上には大きな暗い眼が三つ並び、上部からは音を聞くために使う、花に似た付属器官を備える灰白色の細い四本の肉茎、下部からは細かい作業に使う緑がかった八本の触手が垂れ下がっている。また、この鉤を擦り合わせて会話を行う。
　半ば植物的な生命体であり、基部で房をなし、水中のみで成長できる種子、或いは胞子で繁殖するが、平均四、五千年という長い寿命のため、子は僅かしか育てない。

　彼等は異なる地や時代の知識を得るのに熱心であり、調査のために他の土地や時代に精神を投影する。投影された精神はその地のその時代において最も高度な種の、最も優れた個体に入り込み、その地の情報を収集する。また、『大いなる種族』の知識を信奉する集団や宗派が、知識と引き換えにその活動をを幇助することもある。
　一方、犠牲者の精神は、『大いなる種族』の尋問や要望によって、自分のいた場所の情報を彼等に与える事になる。『大いなる種族』の巨大な都市の地下にある堅牢な中央記録保管所には、こうして集められた膨大な記録が眠っている。
　調査が終わると再び精神を転移して元に戻す。その際に犠牲者の、『大いなる種族』の元での記憶は抹消されるのだが、記憶が断片的に残ったり、夢に現れたりすることがある。

　彼等は十億年程前に『イース』と呼ばれる超銀河世界から飛来した。当時の地球はやはり宇宙から飛来した盲目のものに支配されていたが、『大いなる種族』は彼等を打ち破り（『盲目のもの』の精神は異質なもので精神転移が出来ないので、次善の策として円錐状の肉体を選んだのかもしれない)、棲みつきはじめていた地底へと彼等を追いやり、都市を乗っ取った。しかし、その後も『盲目のもの』の存在は脅威であったらしく、彼等の反撃を受けた事もあって、最終的には地底への入口はほぼ完全に封印された。
　しかし結局は『盲目のもの』の復讐によって『大いなる種族』は人類の次に栄えることになる強壮な甲虫類の肉体に転移せざるを得なくなる。
　その後、地球の終焉が近づくと『大いなる種族』は水星の球根上植物の肉体に宿ることになるという。

（Inhabitants of Yekub／イェキューブの住人）

　彼らはその偉大な知識と技術を以って、自分達の銀河系全てを征服、独占したが、他の銀河系へ到達する事は出来なかった。代わりに、催眠効果を持つ楔状の記号を表面に刻んだ円盤を内部に埋め込んだ、一辺4インチ（約10センチ）の水晶の立方体を造った。
　この装置は宇宙空間に耐えうる球状の外皮に包まれて、銀河の彼方へと発射される。いずれかの惑星に到達すると、大気圏で外皮が焼き切られて立方体が露出する。惑星に知的生物が存在し、装置を発見した場合、見たものの注意を釘付けにしてしまう機能が働き始める。
　相手の関心と光が一緒になった時、装置が働いて犠牲者の精神をイェーキュブ星に送り、受信用の機会に収容する。次に、イェーキュブ人の調査官と犠牲者の精神が交換され、さらにもう一度の転移により、調査官の精神は犠牲者の肉体に入り込む。こうしてイェーキュブ人と異星の住民の肉体交換が完了するのである。
　異星の探索が終わると調査官は立方体を使って母星へと帰還する。犠牲者の精神はその時に故郷に帰してもらえる事もあるが、宇宙旅行が可能な種族が発見された場合、イェーキュブ人は立方体を使って大量にその種族の精神を捕らえて抹殺し、全滅させてしまう。また、同様にして異星を征服する場合もある。

〈エルトダウン陶片〉の記述によると、この装置の数少ない成功例に、一億五千年前に地球に到達した例があるという。しかし、当時の地球を支配していたのは、『イースの大いなる種族』であった。卓越した精神転移者である彼らは、立方体が精神転移による侵略の一歩だと早々に気づき、イェーキュブ人の精神を抹殺して、装置を封印したのである。
　以来イェーキュブ人は地球の全生命を敵視するようになった。しかし、イェーキュブ人が人間の肉体をのっとった場合、制御する事はできない。人間の野獣の本能が強力すぎるために、短期間の間に自滅してしまうのである。

　イェーキュブ人は透明な象牙の球を思わせる、光り輝く球体をイェーキュブの最高神として崇拝している。球体は意志と精神的な力を備えており、普段は階段状の巨大な祭壇の最上部の円錐から立ち上る青い霞をまとって宙に浮かんでいる。

（Yeb／特になし）

（Iod／イォド）

　イオドがどのような姿で現れるかは誰にもわからず、同じ姿で現れることはないと言われるが、カットナーの『狩り立てるもの』では、異様な鉱物や結晶体、鱗に覆われ強烈な光を放つ半透明の肉体、全身を覆う脈動する粘着質の光、貪欲そうな吸引音をたてる植物状の附 属器官、薄い粘液を滴らせる膜状の肉体、冷たい光を放つ巨大な複眼、ロープ状の触手など、調和し得ない様々な要素を備えている――という姿を現している。
　必要な備えなくイオドの最悪 の姿を目にした者は、魂を吸い取られるが、その結果は肉体は活動力を失う一方で、意識は永遠に生き続けるというものである（これは思考インパルスが神経の亀裂を渡るのを遮られる強硬症と同じ状態だとも言われる）。魂だけの状態で魂を狩られるとどうなるのかは知られていないが、復活や転生の道が完全に断たれるのは間違いないだろう。

　尚、イオド召喚の呪文については、次のような断片が明らかになっている。

（Yig/ヰイグ）

　イグは蛇達の守護神であり、イグを侮辱したり、自分の子である蛇に危害を加える者は容赦なく苦しめ、最後には蛇に変えてしまうという。しかも執念深く、忘れると言う事がないともいう。その一方で、自分や蛇を敬う者に対しては温厚な態度をとる（日本人に比較的馴染みのある、蛇神そのものと言えるかも知れない）。また、蛇が飢える秋になると異様に狂暴化するので、適切な儀式で退ける必要があるという。
　ちなみに、ルートヴィヒ・プリンの「妖蛆の秘密」で言及され、暗きハン、忘却の神バイアティスと共に、予言の神とされている。

　姿は、遠くから見た限りでは人間と同じように見えるというので、人間の姿、あるいは蛇の特徴を備えた人間として現れるものと思われる。ラヴクラフトとゼリア・ビショップの合作『イグの呪い（The Curse of Yig）』の内容から、人間との間に子を設けることが出来るとも言われている。これが事実かどうかは不明だが、『イグの呪い』の筋書きから判断する限りでは、この場合は単に強力な意識の作用ではないだろうか。

（Ycnagnnisssz／特になし）

（Ithaqua/イタクァ、イサクァ、イトハカ）

地の上高く渡り行くもの、天を制するもの

　人間似た輪郭を持つ巨体、人間を戯画化したような顔、鮮紅色に燃え上がる二つの目を持つその姿が夜空に舞う様は、地上から見上げると、頂上に二つの星が燃えるように輝いた、人間の輪郭に似た巨大な雲のように見える。
　しかし、イタカの姿を目にしてしまったものは長生きできない。遠からずイタカによって空に巻き上げられ、連れ去られてしまう事になるのだ。イタカは自分の姿を目にしたものの他、獲物、捧げられた生け贄、逆らった崇拝者等をこのようにして遥かな空の高みへと連れ去ってしまう。犠牲者が連れ去られた後には巨大な水掻きの付いた足跡が残されている。

　連れ去られた人間は（恐らくはイタカの力によって）死ぬ事なく数カ月に渡って世界の空を引き回され、生きたまま様々な地方や秘境の様を目にすることになる。犠牲者はやがて地上へ戻されるが、それ以前に死ぬか、戻される際の衝撃で死ぬ事もあり、生きて地上へ戻ったとしても高空の冷気に馴染んでしまっており、暖かい地上では長くは生きられないのだ。この旅の経過の詳細は不明だが、地上で発見された犠牲者が、未知の文字や情景の描かれた銘板や奇怪な石像等の謎めいた品を身に付けている事がある。

　イタカはカナダの奥地等で（時にはウェンディゴの名で）一部の人間に崇拝されている他、イタカが生まれたともいわれるレン高原でも崇拝されているという。

（Ydheem／特になし）

（Old one／〈旧支配者〉）

　彼等の身長は8フィート(約240cm)程。縦に隆起した部分を五箇所持つ黒っぽい灰色の胴の上には、角の先端に紅い目のついた、黄色がかったヒトデ型の頭部がついている。また、胴の底部にも、やはりヒトデ型の器官が備わり、五つの先端のそれぞれから五つの触手が伸びていて、その先に鰭足がついている。この器官で陸上を這ったり、水中を泳いだりする。胴の隆起部の頂点にはそれぞれ五本ずつ触腕が備わり、それぞれの先端が更に五本に分かれている。また、胴の五つの襞(ひだ)には、大きな翼が一つずつ折り畳まれており、飛ぶ事もできる。こうした組織は皆、信じられない程の強靭性を持ちながら、極めて柔軟性に富んでいる。
　発声器官は特異なもので、広範囲に響く『テケリ・リ！　テケリ・リ！（Tekeli-li!）』と、笛のような声を出す。この声はラヴクラフトの崇拝したE・A・ポオの『ナンタケット島生まれのアーサー・ゴードン・ピムの物語』の中で、南極近海にある島の蛮族の発した悲鳴であり、南極の靄(もや)の中で主人公の前に現われた白い鳥の鳴声でもある）。

イヌート（不明／特になし）

（不明／イブの怪物）

　湖と同じ緑色の体色、膨れ上がった目、分厚く垂れ下がった唇、奇妙な耳を持ち、声を発する事はないと言われる。もっとも、「声なき声で歌う」という記述があるので、人間には聞き取れないある種の声を持つのかも知れない。
　彼らは水の大蜥蜴神ボクラグを崇拝し、月が半月から満月に向かうまでの間、ボクラグを象った、緑色の石造を前にして恐ろしい舞踏に興じる。
　肉体的には脆弱であるらしく、サルナスの邑を築いた髪の黒い羊飼いの民によって滅ぼされたが、サルナスの支配者達は一万年の後に、ボクラグの呪いによって、イブの住民へと変えられた。

　しかし、ブライアン・ラムレイはこのマイナーな種族を取り上げ、『大いなる帰還（The Sister City）』の中で、虐殺を免れた住民がヅィンメリア（ハワードのコナン・シリーズのキンメリア。現在ではイングランド北東のヨークシャー地方）の地底の姉妹都市ル＝イブに移り住み、現在まで生き長らえているとした。

　イブに単独で棲んでいた頃からは体質が変化しているのか、ル＝イブの住民は、嬰児の頃は人間にそっくりとされており、また、ル＝イブの環境が幼児や子供の生活に適さないため、嬰児は人間の土地に置き去りにして育てさせるという、かなり外界や人間に依存した生態を持っている。
　成長した子は姿が変化して人間界の環境に適応できなくなる21歳ぐらいになると、ル＝イブに戻るが、人間界での様々な困難や、身体の変異による発狂などの要因から、無事に故郷に戻れる者は、心身ともに健全なごく少数に留まる。また、自分の出自を誤って深みのものどもに加わり、ダゴンやクトゥルーに仕える者も存在する。ル＝イブに帰り着き、さらに歳を経ると再び外界の環境に耐えられるようになる。
　また、彼らの中にはボクラグの血を引く者もおり、一般の住民から敬われているという。

（Yhoundeh／特になし）

　スミスは、1934年9月10日にバーロウに宛てた書簡の中で、イホウンデーと「フルートの奏者」ニャルラトホテップとの婚姻について述べている。その輪郭や暗示をしめす、ヒューペルボリアの預言者にして系図学者ノムの「Houndeh（イホウンデー？）はその神格の第三期において、混沌と腐敗の恐るべき響きを奏で続ける落とし子に保護された（あるいは交わった）」との「参照箇所」を書いており、「落とし子」はアザトースの周囲でフルートを奏でる従者（ここでは恐らくニャルラトホテップ）を指すとしている。
　また、この書簡の中でスミスは、イホウンデーの親についても触れている。アルケタイプの一種と思われるズィヒュメなる存在だという。
　どちらも実際の創作に表れることのなかった記述で、友人間の冗談に近いものかもしれないが、おぼろげな輪郭しか語られていないイホウンデーという存在を探る一つの手がかりとなるのではないだろうか。

（Voormi／ヴーアミ）

　伝説によると、原初の時代に地下の洞窟世界から現れた残虐な生物（アブホースの落とし子か？）と人間の女との間に生まれた生物であるという。

（Vorvadoss／ヴォルバドス）

　銀色の靄に包まれ、全知と怜悧さを感じさせる無感情な小さな目、異様な窪みや不可思議な曲面と平面によっ構成される異界的な<貌>を持つという、異様な姿だが、恐ろしい印象はなく、見ているだけで心が和むものだという。

（Ubbo-Sathla／ウボ＝サトゥラ）

　原書の地球の、蒸気と粘着物に包まれる沼の中にその身を横たえ、地球の生命の原形である単細胞生物を産み出したとされている。この神については「エイボンの書」に記されており、それによると地球上の全ての生物は、最終的にはウボ＝サスラに還ると言う。「始源(はじまり)にして終末(おわり)」という記述は、無論これに由来するのだろう。　

　ウボ＝サスラの存在は、クトゥルー神話における人類の起源の中でもっともメジャーな設定である、「古のものが地球の生命を創造した」と言う話と矛盾する。この矛盾を解決する説をあえて挙げるとすれば、「古のもの」が、家畜としての生物を創り出した後は増殖するに任せたという細胞群、原初の地球に野放しにされて増殖した細胞群だったというのはどうだろうか。ウボ＝サスラの周りには、「天地創造以前の神々」の想像もつかない智慧が記された、星から切り出された銘板が散らばっていたというが、「古のもの」が宇宙からもたらした知識が記されていたのかも知れない。

（Ephiqh／エフィック）

（Great Ones／特になし）

　かつては『夢の国』の低い峰々に住んでいたが、姿を見られる事を厭うため、人間が高地に進出して来るにつれ徐々に、より高い峰に移り住み、今では『夢の国』の最高峰である「凍てつく荒野の未知なるカダス 」にある縞瑪瑙の城で、ニャルラトホテップを始めとする蕃神達に守護されて住んでいる（理由は不明）。今でも、曇った夜には雲の舟で、かつて住んでいた山頂を訪れ、青白い靄(もや)で山頂を覆い隠し、昔を偲んで踊り戯れると言う。その間は蕃神の守護を受けており、近づく人間は蕃神によって空に吸い込まれてしまう。

　また、「大いなるもの」のうち、若いものは人間との間に子をもうける事があり、カダスの近くにある『夢の国』北方のインクアノク等では「大いなるもの」の容貌や記憶、思考を受け継いだ者が多く住んでいる。

（Othuum／特になし）

　スコットランド沖での海底火山サーツィーの浮上には、オトゥームオトゥームの力が働いているらしい。