（不明／ゾ＝カラー（ゾ＝カラール）、タマッシュ（タマシュ））

（The Insects From Shaggai／シャッガイからの昆虫）

　また、その姿も大きな眼、三つの口、頭部から伸びた宇宙的なリズムを持つ螺旋を描く節のある触角、三角形の鱗粉に覆われた半円形の畝を持つ翅、生白い腹部に折り畳まれた黒光りする触毛に覆われる十本の足といった、地球の昆虫とは異なった特徴を備えている。

　母星シャガイにいた頃、彼らの文明は繁栄を極めていた。アザトースを崇拝する他は仕事をする必要もなかった彼らは、異星へと出かけて奇怪な生物を眺めたり、異星から拉致してきた奴隷を拷問に掛けて楽しむという頽廃的な生活を楽しんでいた。彼らはその傲慢さゆえに、シャガイの地核を喰らい続ける蛆のような巨大な怪物を召喚してしまった事もあったという。

　だが、　シャガイは、突如として宇宙から降ってきた赤い輝く物体によって焼き尽くされてしまう。異変の当時、防禦装置のあったアザトース神殿の内部にいた者達だけが難を逃れ、最も近い惑星ザイクロトルへと神殿と共に空間転移した。
　その後も彼らは安住の地を求め、サゴン、ルギハクスを転々とし、遂にはルギハクスから逐われた三十人ばかりが円錐形のアザトース神殿と共に地球、イギリスのゴーツウッドの森の奥に転移してきた。彼らは人間の脳に入り込み、操作する事によって地球を支配しようと試みているが、その試みは未だ成功していない。

　地球の大気中の成分によって念力移動の能力も封じられた彼らは、ザイクロトルの住民をはじめとする奴隷種族を使役し、アザトースへの崇拝を執り行いつつ、森の奥に犠牲者が迷い込むのを待ち受けている。

（Shathak／特になし）

（Shantaks／シャンタク鳥）

（Shugoran／シュグラン、シュゴラン、シュー・ゴロン）

　輪郭はおおむね大柄な人間に似ているが、顔からは角笛、または象の鼻を思わせる器官が垂れ下がっており、これを人間の口に押し当てて肺などの内蔵を吸い出す。マレー語で『シュグ』は「嗅ぐ」または「象の鼻」、『オラン（orang）』は「人」を指すらしい。ただし、マレー語の形容詞は名詞の後につくので、『オラン・シュグ』と呼ぶべきなのかも知れない。

　黒い肌は鯰のそれに似ているらしく、脚には水掻きが備わっており、水陸両棲なのかもしれない。また、背中には翼があるというが、空を飛べるのかどうかは不明である（ひれという説もある）。
　象の鼻に似た器官を持つ事から、チャウグナル・ファウグンに関連づけられる事もあるが、実際の所は不明である。

（Shub＝Niggurath／シュブ＝ニグラート、シュブ＝ニグラース、シュブ＝ニググラトフ）

　一説にはアザトースから生み出された闇より生まれた、ヨグ＝ソトースとも同格の存在とも、妻とも言われている。ラヴクラフトがJFモートンに宛てた手紙（1933年4月27日）ではヨグ＝ソトースとの間にナグとイェブを仔としてもうけ、さらにそれぞれの子がクトゥルーとツァトゥグアだという。
〈旧支配者〉への礼拝の文句の多くに「イア、シュブ＝ニグラス！」という言葉が含まれていることからもかなり重要かつ強大な神格だろうと推測できるが、その割にシュブ＝ニグラス自体が登場する作品というのはほとんどないと言ってよい。
　しばしばハスターの妻ともされているが、これはビショップの作品をラヴクラフトが添削した『墳丘の怪（The Mound）』で「名づけられざるものの妻」とされているのを、名状しがたきものハスターと結びつけたためであろう。

　人間のみならず、ユゴスからのものなどの種族にも崇拝されているシュブ＝ニグラスは、豊饒の神として遥か古代から信仰されているようである。『永劫より（H・P・ラヴクラフト&H・ヒールド）』で古代のムー大陸においてナグとイェブ">イェブおよび蛇神イグとともに人類に友好的な存在とされている。
　また、世界各地の信仰や黒魔術にもかかわっており、『アロンソ・タイパーの日記（ウィリアム・ラムレイ）』では「ヴァルプルギスの夜」の魔宴で崇拝され、『呪術師(パパロイ)の指環（ウォルシュ）』ではプリアポスやパパ・レグバと比較されるヴードゥー教の祭祀場で崇拝されていた。
『ムーンレンズ（キャンベル）』ではさらに、メンデスの山羊、パン、プロテウス、サテュロス、アスタルテ―アシュタロス、大地母神(マグナ・マーテル)との関連もほのめかされている。『墳丘の怪』のサマコナの手記でもクン・ヤンにおけるシュブ＝ニグラス崇拝を「洗練されたアスタルテのようなもの」としている。
　ブロックの『無人の家で発見された手記（Notebook Found in a Deserted House）』はシュブ＝ニグラスを扱った作品ではないものの、作中に登場するショゴスが山羊のような蹄をもった樹木のような形態をしていることから、シュブ＝ニグラス崇拝とみなされることが多く、ドルイド信仰を巻き込んでいる。

　古代の宗教では、豊穣をもたらす『大地母神』こそが最も重要で根源的な神であるケースが多く、『大地母神』を中心として豊穣を祈願する儀式が行われた。こうした大女神は「神々の母」であり、また、豊穣の象徴として、豊かな多数の乳房を備えたり、妊娠ないしそれを暗示するふくよかな姿で表現されたりした。また、こうした豊穣の象徴としては、多産の性質を持つ山羊のような動物も見られ、その影響とも考えられる角のある男神が副次的な信仰対象とされることもあった。
　ラヴクラフトの作品にしばしば登場する、マーガレット・マレー女史の『西欧における魔女信仰』は、魔女伝説の起源を、ヨーロッパに広範に広がっていた、有角神を崇拝し豊穣を祈る宗教儀礼であったと論じるものである（証拠とされる各地の儀礼の多様さなどから、共通の宗教が存在したという見解は現在では否定されているが）。
　しかし、キリスト教が入ってくるとこうした古代信仰は徐々に忘れ去られ、キリスト教によって悪魔的で淫らな儀式として排撃される事もあった。中世から近代にかけて魔女狩りが始まると、こうした古代儀式のイメージに邪悪な魔女や悪霊の伝説が付加され、悪魔を崇拝する魔女たちが、山羊の悪魔『バフォメット』を崇める饗宴『魔宴(サバト)』のイメージが完成した。
『闇に囁くもの』での邪神崇拝者の集会はまさしくサバトの日にあたり、シュブ＝ニグラスの名が唱えられ、『千匹の仔を孕みし』『黒山羊』と呼ばれているのは、こうした悪魔的イメージを付加された豊穣儀式と重ねられていたものだろう。古代オリエントの豊穣の魚神ダゴンに付加された悪魔の顔が『インスマスを覆う影』で20世紀に蘇ったように、シュブ＝ニグラスは宇宙的恐怖の仮面をまとって現代に蘇った、貶められた古代ヨーロッパの豊穣神とも言えるのである（魔宴(サバト)のイメージは、『クトゥルーの呼び声』などにも見られる）。前述のように多くの実在の宗教や黒魔術になじみやすいのも、その性質ゆえだろう。

　神話が拡大してゆくにつれ、魔宴(サバト)の神としてのイメージも残ったが、ダーレスやブライアン・ラムレイの作品のように、シュブ＝ニグラスは宇宙規模における（無秩序な）生命の概念の象徴とされるようにもなった。

（Syoggoth／ショッゴス）

　当初は知性を持たず、『古のもの』の暗示によって管理され、用途によって形を変えたりしていたが、徐々に暗示によって植え付けられた様々な形態を模倣するようになり、脳を安定化させて知性と意志を得、徐々に扱いにくい存在となっていった。二畳紀の中頃(一億五千年程前)にはほとんど手に負えなくなり、『古のもの』は彼等との戦いに辛勝を収めることによって再び彼らを屈服させた。しかし『古のもの』の居住地だった南極大陸が氷に覆われ、地底の洞窟に居を移した後にショゴスは再び反乱を起こし、結局地底に移り住んだ『古のもの』は滅ぼし尽くされた。

　現在、ショゴスは南極大陸の狂気の山脈にある、『古のもの』の遺跡に潜んでいるが、すでに様々な姿で南極大陸の外に拡散しているようである。
　ルーズフォードの森の地底に潜んでいるものは、200インチ（約5メートル）の山羊のような蹄と、無数の口が葉のように付いたロープか蛇のような腕を備えた、黒い樹木のような怪物の姿（これはシュブ＝ニグラスの仔という説もある）をとり、ドルイドや猫の目を持つ亜人間たちに崇拝されている（樹木崇拝とは、実は彼らに対する崇拝だったという訳だったというのである）。ラヴクラフトの『インスマスを覆う影（The Shadow over Innsmouth）』では、海中で深みのものどもに使役されているものがいると仄めかされている。ニューイングランドのメイン州奥地のチェサンクック村に近い、邪教の集会が行われる窖にもショゴスは姿を現す。

　半ば独立した存在となってからもショゴスは完全に家畜という生まれから逃れたわけではない。未だに彼らはかつての主達の言語であった「テケリ・リ！ テケリ・リ！」という笛のような音を発し、その動作を模倣した動きをとる。

（Ghoul／グール）

　墓地の近くや地下納骨所、地下鉄の線路などに棲み、屍肉を漁ったり、生きている人間を襲ったり、時には乗客を襲うために地下鉄を転覆させる事もある。
　人間との間に子をもうけることもできるというが、それはむしろ当然かもしれない。恐ろしいことに彼等は元は人間なのである。食屍鬼は時々、人間の子供を攫って、その代わりに自分の子を残してゆく事がある。攫われた子供は屍肉を漁る事や食屍鬼の言葉を学び、徐々に肉体的にも食屍鬼と化してしまう。
　また、普通に育った人間でも、食屍鬼と似た気質を持つ者が食屍鬼と暮らしていると食屍鬼となってしまう事があるようである。ブライアン・マクノートンの『食屍姫メリフィリア』は、『夢の国』かそれに類する幻想世界が舞台と思われるが、死神グラトリエルの腕に抱かれる、食屍鬼の掘り起こす墓地の瘴気にあてられてポーファット氏病にかかる、などによって食屍鬼に変貌するとされている。

　獣じみた存在ではあるが、食屍鬼はやはり魔物の類である。怪力や掘削能力のみならず、C・A・スミスの『名も無き末裔』のように、密閉されていたはずの地下墓所に出没したり、『食屍姫メリフィリア』では、喰らった死体の主の記憶を得て、その生前の姿に変身すらできるとされている。
　ただし、ジョンソンの『地の底深く』に登場する食屍鬼は、光に当てられると衰弱して息絶えるとされており、ラヴクラフトの『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream-Quest of Unknown Kadath）』で昼間の地上で活動しているのに比べると、弱点が付加されている。

　また、彼等は現実世界と『夢の国』をつなぐ深淵にも棲んでおり、深淵の地理を知り尽くしている。
『夢の国』においては夜鬼と同盟を結んでいる。赤足のワンプたちと競合になるためか、食屍鬼が『夢の国』奥地の墓地を漁る事はないが、『夢の国』の地底にあるガグの国の墓地へはその巨大な亡骸を求めてよく訪れる。

　このように奇怪な食屍鬼だが、人間に特に敵対するというわけではなく、場合によっては友好関係を結ぶことも可能である。彼等は自由を好み、いかなる存在にも仕えていないが、部族や族長といったものは存在するらしい。

（Zyhume／特になし）

（Zoog／特になし）

　舌を振るわせる言語を持ち、穴や大木の幹を住処としている。主な食糧は菌類だが、肉も多少食す事もあり、この森に踏み込んだ人間が度々行方不明になる原因であるとも囁かれている。また、月からもたらされた月樹の樹液を発酵させて造った酒もたしなむ。
〈魔法の森〉は二ヶ所で人間界と接し、ズーグはこの接点から余り離れることは出来ないものの、好奇心旺盛な彼等は、時折、人間界を訪れる。話の種を持ち帰るのが目的だが、人間界に混乱や行方不明事件を引き起こす事もしばしばである。

（Zvilpogghua／特になし）

（Zushakon／特になし）

（Zstylzhemgni／特になし）

（Sand Dwellers／特になし）

　クトゥルーの末裔と思われる、ゼリー状の体と触腕とを持つ怪物とともに、砂漠の洞窟に棲んでいる。

（Sfaticllp／特になし）

（Sebek／特になし）

（Zo-kalar／ゾ＝カラー）